لا تنـه عن خلق وتأتي بمثلِه
يطرح باب العرب هذه القصيدة الرائعة على جمهور القراء، بحيث نفتح لهم أبواب الشرح والتوضيح والتعليق. 
وأول ما نترقبه أن يتفضل أحد الأساتذة الكرام بنشر اسم الشاعر ونبذة عن سيرته.
كما نرجو استقبال الآراء حول المعاني والأخلاق والشيم التي حوتها هذه الأبيات. ولعل في ذلك تربية لأبنائنا ولفتة نظر لبعض المقصرين من مدرسينا. ونأسف بشدة أن مناهجنا الحديثة تفتقر إلى مثل هذه القصائد التربوية.
يا أيـها الرجلُ المعلمُ غيـرِه هلا لنفسِك كان ذا التعليمُ
تصفُ الدواءَ لذي السقام وذي الضنا كيما يطيبُ به، وأنت سقيم
وأراك تلقـح بالرشـاد عقولَنا تهدي، وأنت من الرشاد عقيم
لا تنـْه عن خُلق وتأتي بمثلِه عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
ابدأ بنفسك فانْهها عن غيهـا فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك ينفعُ ما تقول ويُشتفى بالقول منك وينفع التعليم
ضع ردا
احدث مواضيع باب الصور
دليل هواتف القدس
حالة الطقس في القدس
اليوم | الاثنين | الثلاثاء |
|||
|---|---|---|---|---|---|
 |  | |
|||
5 | 10 | 5 | 10 | 5 | 8 |
صفحة باب العرب على تويتر
صفحة باب العرب على الفيسبوك
15 تعليقات
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم
هذه الابيات لأبو الأسود الدؤلي
أبو الأسود الدؤلي (ت 69 هـ) كان من سادات التابعين رحمهم الله، وهو واضع علم النحو. ولكن ما مناسبة نظمه للأبيات؟ هل صادف معلما جهولا يعلم الصبية؟
وليت أحد اللغويين يبين لنا مواضع البلاغة والفصاحة في القصيدة. وما الدروس المستفادة. والحمد لله رب العالمين.
مقولة تعجبني كثييييييييييير ،
لا يخلو انسان من عيوب
ولكن ما يثير الاستغراب ان تنتقد عيبا معينا عند غيرك وهو موجود لديك
وهذا تناقض كبير ، فاما ان هذا الانسان عنده العيب وهو لا يعرف ان العيب عنده ، وهذه مصيبة
او انه يدرك ذلك ولكنه يظن ان الناس ليست بالذكاء الكافي لترى عيبه
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت ذلك .قال الشاعر لسانك لاتذكر به عورة امرئ
فكلك عورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت إليك مساويا
فصنها وقل ياعين للناس أعين
شكر لواضع الموضوع فهذا البيت المشهور يعرفه الجميع ولكن هذه اول مرة اسمع ابيات اخرى من القصيدة فكان وقعها على النفس اكبر
دائما كان يحوم في رأسي السؤال التالي:
لو كان الشخص مقصرا في شيء ما او فيه عيب وهو يعرف ذلك، ورأى منكرا يحصل امامه هل ينهى عن هذا المنكر، أم يلتزم الصمت لان لديه عيوب ؟؟؟
العيب على ما أظن و أدرك أنه بإطار الشخص او الفرد الواحد .. و المنكر هو في اطار الامة او المجتمع او الشعب … فالمنكر يجب بتره و النفس يجب تهذيبها
بسم الله الرحمن الرحيم- الحمد لله رب العالمين- والصلاة والسلام على سيد المرسلين- قال تعالى (أفتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) وقال أيضا (وأمر بالمعروف وانه عن المنكر). ربما تحبسنا الآية الأولى عن الأمر بالمعروف، فمن منا لا يحمل أثقالا على ظهره؟ ومع ذلك فإن الآية التالية تكلفنا صراحة بالأمر بالمعروف. وهنا يمارس المسلم حياته بين الآيتين، فهو من جهة يأمر نفسه بالبر وينهاها عن المنكر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ومن جهة أخرى يأمر غيره بالبر وينهاه عن المنكر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ولا حرج في ذلك، فنحن بشر وكلنا خطاؤون، ولا مانع في أن نعظ أنفسنا ونعظ غيرنا في آن واحد. هذا وبالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يقال انها نسبت للمتوكل الليثي الكناني ، وهو من شعراء الاسلام في العصر الاموي ، وهو عراقي من مدينة الكوفة ، كما شهد على ذلك الاصبهاني والزمخشري ، لكن شهد الكثير من الشعراء ان قائل هذه الابيات هو ابو الاسود الدؤلي ، حيث سرقت منه القصيدة وتبناها بعض الشعراء ، لان في ذلك العصر لم تكن حقوق الطبع محفوظة ولا حقوق النشر ويعتمد تبني القصائد على شهادات المستمعين لها ، وتقارب معناها مع معنى الاية الكريمة (( يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون )) ونرى الشاعر شبه من يعظ الناس وهو الذي يخطيء كالذي يعطي الناس الدواء وهو نفسه المريض ، وكذلك شبه فاقد الرشاد والعقلانية كالعقيم الغير منتج ،وفي البيت الرابع والخامس نرى الشاعر بدأ بفعل امر يفهم منه اياك ان تنهى احد عن فعل شيء ثم تفعل انت الشيء نفسه ، وكذك ان اردت الاصلاح فابدأ بنفسك فان استطعت اصلاحها فانك لبيب وحكيم ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. فإن لم يستطع فبلسانه .. فإن لم يستطع فبقلبه .. وذلك أضعف الإيمان ) فإن الله لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ……………..ولكن يجب ان نغير ما بأنفسنا حتى نغير ما بغيرنا .
و الله رؤوف رحيم
الأدب عنوان الكمال, يرفع الوضيع الى درجة الرفيع, ويعلو بالعامة الى مرتبة الخاصة, وبالخدم الى
مصاف الامراء. فحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وان الدين
الاخلاق واقرب الناس للرسول صلى الله عليه وسلم هو احاسننا اخلاقا .
قال أحد الحكماء: الأدب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت.
لكل شيئ زينة في الورى * وزينة المرء تمام الأدب
قد يشرفُ المرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب
كن ابن من شئت واكتسب أدباً * يغنيك محموده عن النسبِ
إن الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبي
ان هذا البيت طلب مني في المدرسة ان اكتب عنه اعجبت به كثيرا وقرأت جميع التعاليق
السلام عليكم
اخواني واخواتي
ارجو المعذرة لكنني اعتقد ان آخر البيت مكسور الوزن (فإذا انتهت عنه…) أو ربما اختلطت بعض الكلمات على الناقل للأبيات فمن له باع في الاوزان لعله يفيدنا ولكم فائق التقدير
ومعناه أن لاتفعل أمرا ً قبيحا ً أو مستكرها ً قد كنت نهيت عنه من قبل ، فإن فعلته لزمك العار وكان أكثر قبحاا لأنك سبق ونهيت بتركه!